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張錫純，字壽甫，1860年生于河北鹽山一個書香家世。祖籍山東諸城，家眷世代念書，鄉里素有聲望。到祖父張菜時，喜歡醫學，鉆研甚深，認為念書除外還可學醫，于是張氏家眷隆重走上醫說念之路。父親張彤元精于醫術與詩文，著有《蓮香齋詩稿》，醫名與文名并重。世代書香深厚，這么的環境，對張錫純一世影響極大。

自幼讀經史百家，尤其對《易經》勤苦頗深，還曾撰寫《易經圖說》。稍長后運轉研習醫學。后生期間過問科舉，兩次鄉試不第。父親死一火后，折服遺訓，在鄉里設館授徒，同期專心鉆研醫術。深刻議論《黃帝內經》《難經》以及張仲景《傷寒雜病論》等經典，反復體悟，積少成多，冉冉變成我方私有的醫學意見。

臨床之中，最見真章。遭受疑難重癥，往往能在古方基礎上生動化裁，不板滯成法。

別東說念主無法可想的病證，一樣能走漏無遺，起死回生。用藥追究切中病機，取效趕緊，因此在華北一帶風生水起，被譽為“華北第一捷手”。醫說念之精，在于辨證之準，用藥之當，而非堆砌方藥。

清末民初，西醫東漸，太陽城app社會想潮變動劇烈。張錫純并未摒除新學，反而主動戰役西方科學，自購代數、幾多么竹素研讀，吞并理解。1918年在沈陽創辦近代第一家中醫病院——立達中病院，提出中西醫匯通。所著《醫學衷中參西錄》問世后風行寰宇，被多家醫界報刊稱為醫家必讀之書，開一代新風。此書不僅行于國內，還遠播外洋，成為近代中醫史上一部里程碑式的文章。

在醫界之中，與陸晉笙、楊如侯、劉蔚楚并稱“名醫四民眾”；又與張生甫、張山雷并稱“名醫三張”。聲望之盛，非一時隨機，而是幾十年臨證教養的積貯與想想沖破的結晶。1933年病逝天津，歸葬鹽山祖塋，享年七十四歲。一世心血，真的盡在醫說念。

有2個醫案，很能看出他的想路。

一個二十二歲的年青東說念主，喘得特別橫暴，氣上不接下氣，脈跳得又快又急。

按一般想路，無數會從滋陰、納氣、降氣脫手，時時彩app想著把肺腎的氣收一收、往下壓一壓。可連著用了幾劑藥，放膽皆不明白。再往深里琢磨，發現問題不只在肺，也不只在腎，而是脾虛，中氣不及，氣根底收不住。于是就在本來的方子里加了白術，加康健脾益氣的力量。

藥煎好時，東說念主還是喘得更重，真的連藥皆喝不下。把藥反復溫了三次，才湊合服下去。沒意想，一劑下去，喘坐窩輕了不少，再連著服幾劑，果然好了。其后但凡遭受喘得橫暴的病東說念主，只好辨證屬于這一類，在方中照這個想路加減，無數皆靈驗。這內部涌現一個風趣：治喘不一定只盯著肺和腎，有技能根子在脾，中氣一虛，氣就浮在上頭，怎么壓皆壓不住。

還有一個少年，總以為嗓子干，水一杯接一杯地喝，可如故解不了渴。

乍一看，很像陰虛內熱，好多東說念主可能就往滋陰清熱上想。可一把脈，脈象隱微又偏遲，還有點濡軟，這就不合了。仔細分析，是脾胃有濕寒，運化失常，水液上不去，氣化不利，津液布散不開，是以才老以為干。若是誤用滋陰清熱的藥，反而會把脾陽傷得更橫暴。

于是用了四正人湯加干姜、桂枝尖，白術的量還挑升加劇，用來健脾燥濕、緩助中陽。

放膽一劑下去，口渴就止住了。看起來淺易，其實關鍵就在辨證準確。名義是“干”“渴”，實質卻是“寒”“濕”“虛”。病機握準了，用藥當然奏效，這恰是他臨證想路最值得學習的處所。

從這些醫案不錯看出，張錫純治病重在審證求因，不為怡悅所惑。強調脾胃為后天之本，氣化升降是生命之樞。好多看似熾熱之證，根源卻在陽虛濕困；好多喘逆之疾，本在中氣不固。既守經典，又敢立異；既尊古訓，又能融通新知。這種晴明與嚴謹并行的格調，使其在近代醫學史上占有舉足輕重的地位。醫說念之厚愛，不只在于治好幾例疑難病，更在于為后學設備想路。

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